Истинная мудрость

Существует три вида мудрости: полученная от других мудрость, интеллектуальная мудрость и мудрость пережитая.

Полученная от других мудрость или услышанная мудрость – та, которой мы научились у других, например читая книги или слушая проповеди, беседы, лекции и т.п. Это мудрость другого человека, которую мы решили принять как свою собственную. Такое принятие может быть следствием неведения. Скажем, люди, выросшие в обществе с особой идеологией, с системой религиозных или иных верований, могут принять идеологию обще­ства безоговорочно. Или же такое принятие может быть следствием влечения к чему-то необыкновенному, что обещают лидеры сообщества. Также можно принять что-то на веру и из страха.

Но полученная мудрость — независимо от того, принята ли она вследствие слепой веры, влечения или страха — не является нашей собственной мудростью, чем-то таким, что пережили мы сами. Это мудрость, взятая взаймы.

Второй вид мудрости — интеллектуальное понимание. После чтения книг, слушания лекций или проповедей мм размышляем над учением, проверяем его, действительно ли оно разумно, благотворно и применимо на практике. И если оно удовлетворяет нас на интеллектуальном уровней мы принимаем его как истинное. Но все же это еще не наше собственное прозрение, а только мудрость, которую мы услышали и поняли на интеллектуальном уровне.

Третий вид мудрости — это мудрость, которая возникла из нашего собственного опыта, из личного постижения истины. Эта мудрость, с которой человек живет, и есть подлинная мудрость; она меняет нашу жизнь благодаря изменению самой природы ума. Мудрость, приобретенная на основе собственных переживаний, существенна, потому что лишь она дает нам возможность освободиться от обусловленности.

Мудрость, приобретенная благодаря слушанию других, как и мудрость, приобретенная благодаря интеллектуальным размышлениям, бывает полезна, если она вдохновляет нас и увлекает вперед, к третьему виду мудрости – к мудрости переживания. Но если мы станем довольствоваться тем, что просто примем приобретенную мудрость, не подвергая ее сомнению, это станет одной из форм кабальной зависимости, преградой для достижения понимания, основанного на переживании.

Подобным же образом, если мы решим, что нам достаточно одного лишь созерцания истины, исследования и постижения ее на интеллектуаль­ном уровне, и не будем совершать усилий, чтобы пережить ее непосредственно, тогда все наше интеллектуальное постижение тоже станет кабалой, а не приведет к осво­бождению.

Каждый из нас должен пережить истину непосредственно на собственном опыте. Только это живое переживание освободит ум. Чужое переживание истины не освободит нас. Даже просветление Будды смогло освободить только одного человека— Сиддхаттху Готаму. Самое большее, что может сделать чье-то чужое переживание, — это лишь вдохновить других, указать им ориентиры, но в конечном счете каждый должен сам делать свою работу.

Истину можно пережить, ощутить непосредственно только внутри себя. То, что снаружи, всегда отделено нас. И только внутри мы можем иметь настоящее, прямое, живое переживание реальности.